有游于子墨子之门者

有游于子墨子之门

周室东迁后，天子威权下移。“畴人子弟”也因为失去官守而流落四方，他们掌握的专门学问和技艺开始在民间散播。同时，官学日趋衰落，私学逐渐兴起，诸子学术得以发生、传衍。

其中，墨家作为先秦“显学”得到了时人公认。《孟子》说：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”《韩非子》也说：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”虽然孟子将杨、墨同举，韩非子将儒、墨并论，但在将墨家作为先秦“显学”这一点上，则是完全一致的。

不过，墨子去世以后，墨学出现了分裂。《韩非子》提道：“自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。”相里勤的弟子，五侯的门徒，南方的墨者若获、已齿、邓陵子这一派人，虽然都诵读《墨经》，却背异而不相同，还互相指责对方是“别墨”，用“坚白”“同异”的辩论来互相诋毁，用“奇偶”不合的言辞互相对应。

到了战国晚期，墨学已趋于没落。从田襄子接任墨家巨子到秦惠王晚年“秦墨”与“东方墨者”相争的70年间，是墨家一个明显的衰败阶段。这一时期，墨学内部的组织、纪律和信念发生了很大变化，甚至出现了内部争斗。秦代以后，就不再见有传授者。

显赫一时的墨学缘何到了如此境地？一个重要的因素在于理念的差异化演变。今传本《墨子》中对鬼神明知论的立场，除了持完全肯定的态度之外，还有怀疑论者，甚至抱有完全否定的立场。

先来看完全否定的立场。《公孟》里面记载，公孟子说鬼神是没有的，又说君子一定要学祭祀。墨子批评道：“抱着没有鬼神的想法去学祭祀，就好比缘木求鱼。没有客人去学待客，没有鱼去编渔网。”这里虽有墨子的批评，但公孟作为墨子的学生，却是无鬼论者，显然已经出现了分歧。

受历史条件所限，持完全不信鬼神的人只是少数。但值得重视的是，墨家内部有部分弟子根据个体感知，也相继提出了自己的怀疑。史料记载，“有游于子墨子之门者”侍奉墨子很久，但以自己没有得福为由，对墨子的教诲以及鬼神的明知与福祸能力提出疑问。还有弟子以墨子是圣人却患病为由，提出了类似的疑问。

《鲁问》里面，曹公子把这种怀疑表现得更为深刻。曹公子说：“朝得之则夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教……谨祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病。吾未知夫子之道之可用也。”这里说的是，虽然自己信奉墨子思想而一直谨慎地祭祀鬼神，但想不通为何自己不断遭遇不幸。

《公孟》和《鲁问》中的墨子弟子，对鬼神的明知与赏罚能力明确表达出了怀疑的立场。这种怀疑虽然被墨子的权威所消除，但也埋下了墨学分裂的根源。上海博物馆藏战国楚竹书的《鬼神之明》篇，体现并发展了墨学弟子的这种怀疑。

《鬼神之明》中，不仅有单纯的怀疑立场，还明确提出了“鬼神不明”的新说法，而且没有墨子对“鬼神不明”的解释与回答。它应该是为了修正、改革墨子的鬼神说而出现的。

“鬼神不明”的说法，动摇了墨家的核心理论。它不仅单纯地修正、改革过去墨家鬼神论逻辑不能自洽的问题，还带来了从根本上动摇墨家思想体系的危险性，象征墨子以来形成的强大凝聚力的瓦解，奏响了墨家分裂和结束的序曲。

墨子劝学中墨子举了什么例子

第一个要说明的,不是墨子,而是荀子  

第二个要说明的,劝学中用了很多比喻,举了很多例子.下面把文章结构以及比喻等分析如下：  

《劝学》第一句提出全文的中心论点：学不可以已.接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述.  

第1段：论述学习的意义在于能够提高自己,改变自己.  

第2段：论述学习能够弥补不足的作用.  

第3段：论述学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志.  

第1段作者用了五个比喻.第一个比喻“青出于蓝”,不能认为它的意思是比喻学生超过老师.这是它作为成语后新产生的意思.本文中这个比喻和“冰寒于水”,说明事物经过一定的变化,可以提高.“直木为轮”说明事物经过一定的变化,可以改变原来的状态.这样,三个比喻分了两层意思.作者在这基础上,用“故”归纳上文,又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例,进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地.后面两个比喻并列说明：肯下功夫,必见成效.它们是对后面推论的有力衬托.综上所述,本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的.  

第2段作者用了五个比喻.开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先来阐说,接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻,形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果.为了把道理说得更透辟,作者顺势而下,连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻,从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用,从而说明人借助学习,就能弥补自己的不足,取得更显著的成效.最后由此得出结论,君子所以能超越常人,并非先天素质与一般人有差异,而完全靠后天善于学习.综上所述,本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点.  

第3段作者用了十个比喻.作者先用两个比喻,从“积土”、“积水”推论到人的“积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的.接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标.这是本段第一个层次,说明学习要积累.下面就分两层说明如何做到积累.作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”,“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就.这是本段第二个层次,说明做到积累就要坚持不懈.最后一个层次,作者用蚓和蟹两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一.后面两个层次说明：做到积累的两点保证,两者缺一不可.综上所述,作者在本段中又分三个层次,是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的.