任建新的父亲是谁
任建新的父亲是谁
何（hé）姓，是一个中国姓氏。何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。何姓是当今中国姓氏排行第十八位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二。
要说最有名的我认为就是她了😃。
中文名 何仙姑
别名 何惠娘，何琼，何秀姑，何香
民族 汉族
出生地 永州零陵
何仙姑的传统定位
何仙姑在中国传统文化中定位为八仙之一，即“八仙过海”神话中的“八仙”：汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位神仙。何仙姑是八仙中的唯一女仙。
八仙的传说起源很早，但人物有多种说法，有“淮南八仙”、“蜀中八仙”、“文人学士八仙”等。我们今天所知的八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。到了明代吴元泰作《八仙出处东游记》，才把流传中的“汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑”八位神仙人物正式定型下来。也就是说，在元代之前，“八仙”不是指上述这八位神仙。我们今天知道的这八位神仙，是经过历代整理加工，最后到了明朝中期才定型的。
何仙姑道教八仙之一。
其身世有多种说法。浙江、安徽，福建等地皀有本地之何仙姑。但一般都传为何氏女。途遇仙人，赐仙桃戒仙枣食之成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。还有一种说法，她是吕洞宾的弟子。《仙佛奇踪》说“何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发，十六岁时梦见仙人教她：“吃云母粉可以轻身而且长生不死。于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁。经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她母亲吃。后逐渐不食五谷。武则天遣使召她去宫中，在入京的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中。其后，又出现在广州的小石楼。
传说中的何仙姑原型出自武平，江苏常州人。在《古今图书集成●博物汇编●神异典●神仙部》《福建通志》中都记载为：“仙姑，父大郎。世居武平南岩，货饼自给。吕纯阳(八仙中的吕洞宾)见其有仙质，日过索饼啖，辄与。吕感，赠以一桃，云食尽则成仙。仙姑遂辟谷南岩。”
清康熙《武平县志●方外志》载：“何仙姑，父大郎。世居南安岩。生而不茹荤，誓不适人，父母货饼自给。吕纯阳见其人仙质，日过索饼啖，辄与之。吕感，赠一桃，云食尽则成仙。仙姑遂辟谷南岩。北宋乾德二年(公元964年)，定光佛抵岩，欲开道场。一日，何仙姑出观洪水，遂摄衣入岩趺坐，大蟒猛虎皆盘伏。仙姑语大郎(何仙姑父亲何大郎)，遂舍宅与岩为佛道场。乡人争构庵以祀佛，并构楼以祀仙姑。最显灵验，有病烦热者，扫像上尘而饵之辄愈。”同一县志《事文类》载：“大宋太祖祥符间，岳州玉真观灾，唯留一柱，有侧书‘谢仙火’三字。庆历中有以问何仙姑者，辄曰：谢仙如雷部中鬼，主行火。闻者果于道藏中验之，益信庆历之仙姑，实为大郎之女矣。”
据武平《何氏族谱》记载：“何仙姑生于后晋天福二年丁酉(公元937年)。仙姑幼性清净，不蚀酒、不茹荤，隐迹岩中，矢不适人。”宋哲宗元枯元年丙寅(公元1086年)，何仙姑卒于武平县岩前镇宁洋村刘坑自然村何大郎公五世孙立六一郎家中，享寿150岁，为武平有史以来最长寿的人。《谱》载云：“仙姑寿终时，闻空中有鼓乐声，一朵祥云从卧榻直上宵汉，见者无不惊异，自是乡人敬慕，塑遗像于仙姑楼。”何仙姑真身葬在岩前宁洋乾湖塘。
何仙姑一生经历了后晋、后汉、后周、北宋四个朝代，在中国历史上实属罕见。
何仙姑之父何大郎公，宋淳化三年壬辰(公元993年)寿终正寝，享年101岁，其原配夫人黄一娘，卒于宋真宗咸平四年，卒年102岁。何仙姑与父母三人均享寿百岁以上，亦是世间少见．何仙姑父母之墓也在武平岩前，保存完好，碑记依稀可辨，可为佐证。
任新农简介
2020年8月7日，改版后的新一期中国农垦云直播公益大讲堂如期与观众见面。自4月3日首场“农垦战疫 不误农时”云直播公益大讲堂开播以来，中国农垦经济发展中心、中国农垦经济研究会已连续推出14期精彩讲座，收到了广大垦区热区的积极响应，取得了良好的收视效果。从本期开始，农垦云直播时间由每周一次调整为每月两期，直播时间仍是周五上午9:30-11:30。
本期云直播邀请到了新疆生产建设兵团第一师阿拉尔市党委党校副校长、三五九旅干部学院副院长、阿拉尔市三五九旅精神研究所所长任新农同志，做新疆屯垦和兵团发展的精彩报告。这对于正在持续推进农垦改革与发展的垦区农场来说，是一次很好的回顾历史、展望将来，以史鉴今、资政育人的契机。清末启蒙思想家龚自珍有一句名言：“欲知大道，必先为史”。
屯垦，作为中华文明不可或缺的一个重要分支，最早可追溯到西周时期。屯垦自产生以来，不断具备恢复农业生产、固边实边、融合民族、富国强兵、调节人口和耕地比例、安置复原官兵、传承农耕文化等作用。因此，在边疆、民族、灾害、供给等重大事件和关键时点，成为历朝历代国家地缘政治、经济发展非常信任依赖的重要力量。从某种程度来说，屯垦并非完全的生产要素概念，而是一个国家在某一个时期的政治、军事、经济、社会、外交、科技的集中展现。
新疆屯垦历史悠久，最早可以追溯到汉武帝元封六年（公元前105年）乌孙国在伊犁河谷屯田的史实。自西域屯田戍边，历经两汉、魏晋南北朝、隋、唐、五代十国、元、明、清，每一朝代，随着当时政局环境的变化，不断兴衰起伏、发展推进。无论从何种意义来说，新疆屯垦在中华民族的悠久历史上都具有浓墨厚重的一笔。特别是伴随新中国农垦事业的成长，新疆生产建设兵团在维护边疆稳定、繁荣边区经济、巩固国家边防中发挥着中流砥柱作用。
任新农副校长结合自己多年来对新疆屯垦、西域文化、兵团历史、三五九旅精神的研究，从古到今，由远及近，向观众娓娓讲述了西域新疆屯垦的历史脉络，展现了西域新疆色彩斑斓的历史和人文画卷。可以说，一部古代的西域新疆的屯垦戍边史，就是一部西域新疆社会文明进步史，它贯穿了西域新疆社会发展的全过程。从古代新疆屯垦的“都护丝路”、“屯田积谷、应对边事”，到现代兵团的“屯垦戍边、建城戍边”，使命基本一致，初衷目标均为“戍边”。
回顾现代新疆屯垦，1949年底，中国人民解放军一野一、二兵团二、六军，在彭德怀、王震、罗元发带领下进军新疆，并成功促使国民党新疆部队和平起义。紧接着，部队提出“任何人无论是官和兵一律不得站在生产劳动之外”的口号，开始大生产运动。1952年，响应毛泽东主席的命令，全体指战员拿起生产建设的武器，全面开展生产运动，为边疆各族人民群众大办好事、实事，减轻人民的负担。1953年6月，成立了十个农业师，1954年10月7日，建成新疆军区生产建设兵团。“生在井冈山，长在南泥湾，转战数万里，屯垦在天山”，成建制的兵团转业军人，来着五湖四海的支边青年、复转军人等，为了共同的目标走在一起，自此新疆屯垦走向了辉煌发展之路。新疆军垦第一犁，三五九旅精神成为当代农垦人的骄傲。
新时代，传承和发扬三五九旅“以身许党、爱党爱边的忠诚精神；甘于奉献、创业创新的担当精神；当好模范、做优做强的争先精神”，新疆生产建设兵团在保障边疆繁荣稳定中继续发挥基石作用。在严格落实中央和自治区党委、兵团党委、师市党委各项决策中推进南疆垦区发展，实现新时期的稳定与长治久安。
本期农垦云直播公益大讲堂取得了良好的播出效果。云直播相关资料将收入中国农垦（热作）网期刊资料影像库，供大家后续点播收看。更多精彩内容，请关注中国农垦（热作）网和中国农垦杂志微信公众号栏目预告。
来源：中国农垦（热作）网
