现在农村低俗歌舞

现在农村低俗歌舞

我的回答是“低俗，不是一般的低俗。”\r到哈尔滨，晚上在饭店聚餐，又见“二人转”，这回可是真人。说起“二人转”的曲调倒不难听，很是欢快热闹，可演员无休无止的说口，罗里罗嗦，让人不厌其烦。他总想抖出点料来，将自己百般地丑化近乎自虐，还老是提醒观众“来点掌声”。对口的女演员扭扭捏捏，不时掀一下自己的裙子，惹一阵掌声和轰笑。表演的全部内容就是两个人相骂，一个要占便宜，一个故意拿捏，基本没有什么情节，荤口粗口不断，猥亵得很。\r“二人转”是东北农村喜闻乐见的文艺形式，它的产生和演变即它的存在有着必然，在东北农村普遍有“宁舍一顿饭，不舍二人转”的情结。东北地域广袤，村村屯屯相距很远，离城镇更是几十里上百里，过去很少能看到戏剧、电影。一些象样的剧团也无法到乡下演出，只有”二人转”，无须多少演员和道具，一挂马车就可以全部出动。加之那时东北农村闭塞落后，农民大多没有文化，没有什么高雅的精神生活，十分欢迎”二人转”的形式和内容，因为”二人转”表现的就是他们平时田间地头的打情骂俏，再加上点历史故事，滋味便十足了。\r城里情况有所不同，除进城时间不长的依旧迷恋”二人转”外，许多久居城市的人则喜爱电影、话剧、京剧、平剧以及后来由”二人转”发展成的吉剧，现在人们更爱的是歌舞演唱和音乐会。渐而喜爱不喜爱听”二人转”成了高雅与低俗、城里人与农村人的分野，许多城里人对”二人转”表现为不齿，而农村人则乐此不疲。\r“二人转”经过上百年的“修炼”，其形式和内容也有了许多进步，产生过很多好的作品，一些广为流传的唱段和歌曲如：小看戏、新货郎、小拜年、瞧情郎、月牙五更……但是，整个社会都在进步的今天，惟独“二人转”在退步，现今人们对“二人转”的批评，主要是批评它表现的内容。赵本山按说在将“二人转”推向全国和净化“二人转”表现内容方面是有点功劳的，可“二人转”一方面呈现鼎盛状态，一方面又呈现它原始的粗俗，这种矛盾现象能维持多久？\r社会进步体现在多方面，现今思想文化上的束缚仅仅维持在一定范围内，人们追求高雅的精神享受已经不是罪过，人们也不必为温饱付出太多的身心，精神享受多少可以说已经具备一定的物质条件，那么，选择什么样的享受？还是田间地头那种？性色是生活必不可少的一部分，但不是生活的全部，我在东北看到的“二人转”几乎全部是这方面的表现，那些演员以大胆暴露，说口下流来换得观众的掌声，甚至以为得意。一百年前，“二人转”是这样；五十年前，“二人转”也是这样，一百年后的今天“二人转”还是这样？\r我以为“二人转”无论拉唱戏、单出头，去掉那些令人厌恶的荤口、粗口，是会受欢迎的。在东北，它有一定的历史文化渊源，有数量庞大的观众。如吉剧源于“二人转”，其《包公赔情》、《青卖线》、《桃李梅》在东北很受欢迎，这些戏的表现形式基本都属“二人转”的，我自己认为它没有越剧、黄梅戏好听，但我相信东北人是喜欢听的。\r希望”二人转”早日走出低俗的泥淖！

农村舞台庸俗表演

农村有句老话叫：人这一生只吃“三碗饭”，但只有其中一碗是自己能吃到的，其他两碗是别人替你吃。这吃不到的两碗，其实指的是一个人出生时，给他办的满月酒，另一个是人过世时，办丧事喝的白事酒。

从这句农村俗语来看，我们就可以知道，一个人过世和一个人出生，地位是对等的，一个人过世之后，也会受到理应的尊重。

以前农村办丧事的规模，是比任何的事情，都要繁重，哪怕是生前与他有积怨的人，也会放下心结，过来送他最后一程。不过随着时代的变迁，现在农村一些丧事，存在着跳舞，唱情歌等低俗的现象。

有人就指责这些农民“不懂事”，给传统文化抹黑，事实真的是这样吗？下面我来给大家分享下：

要说农村办丧事低俗的风俗，不得不说我家乡福建了，现在网络上流传着一些低俗的农村丧事习俗，其实在90年代中后期，我们那边就早有了。

以前农村办丧事，有钱的人都会请人来唱戏，唱的内容也是很健康，能催人泪下的内容，像是四郎探母，这类的传统京剧。不过在我们那边，有自己独特的戏剧，如歌仔戏、人偶布袋戏、莆仙戏等。

后来随着时代的改变，喜欢看这类戏剧的人变得越来越少了，往往是戏台上那些角们卖力的在上面唱着，台下去观看的人却很少。我见过最离谱的一次，是一个戏台下面，连一个人影都没有。

农村丧事请人唱戏的初衷，就是增加人气、撑场面的。请戏班没有人看，该给的钱，还是要给的，这钱是花了，但效果不好，这让事主的家人也很犯愁。

这时候又刚好遇到一些台胞回家乡探亲、祭祖，他们就把那边的不良风气带过来了。而那边风气是什么呢？

年龄大一点的朋友，应该都有印象，小时候很多人家，都有张金碟豹的【十二大美女】VCD碟。

当时台湾那边的非法帮派，不但垄断了影视行业，就是丧事等其他的行业，他们也有染指，这丧事请跳舞、乐队，就是他们搞出来的名堂。

对于台湾那边的低俗丧事表演，其实也不是他们首创的，根据道光十年(1830)《厦门志》记载：

居丧作浮屠已属非礼，厦俗竟致演戏，俗呼杂出，以目连救母为题，杂以猪猴、神鬼诸出；

甚至削发之僧亦有逐队扮演，丑态秽语，百端呈露，男女聚观，毫无顾忌。

丧家以为体面，亲友反加称羡，悖礼乱常，伤风败俗，莫此为甚。

从这一份记载里，我们可以得出一个答案来，在清时的东南沿海那边，就有伤风败俗这样的丧事陋习了。

有村民发现，他们祭祖时，请现在一些民间的乐队，唱情歌、跳舞，这效果可比请传统戏班要好多了。不说同村的人，就是隔壁村的村民他们都会慕名过来观看。

这来的人一多起来，丧事就变得特别的热闹。事主家看到这么多人，来参加他家的丧事，也是非常的开心，觉得脸上倍有面子。

农村人也是比较喜戏攀比、模仿的，既然人家丧事办得这么热闹，下次他家遇到丧事，自然也就不会再请传统的戏班，而改请更有市场的民间乐团了。

再来说说，为什么有村民会模仿这种低俗的丧事习俗，我认为有两个主因

首先就是农村丧事，以前请的戏班没有人看了，要是有人观看，我想农民们也不会出此下策，请更现代的民间乐队了。当然请民间乐队，也不是不可以。

但因为这些民间乐队他们不专业，他们可不会，只会被人请去参加丧事。农村喜事、农村开店铺搞活动，也会请这批人。

他们这些人唱来唱去，也只会那几首歌，这也导致了，你在丧事上会看到，有人唱今天是个好日子、爱情买卖等，这种不符合丧事的奇葩歌曲。一些民间乐队，唱歌不行也只能开始凭着年轻貌美、卖弄舞姿，吸引别人的喝彩。

然后农村一些人思想又传统、又爱面子。

要说传统戏班没有人看也就算了，刚好丧事简办，也符合现在的移风易俗。但这些人偏偏不这样想，他们就想给自己父母的丧事，办得风光些，让别人都称赞他们。

他们也知道，请乐团唱唱跳跳的不符合传统的主流丧事习俗。但这能吸引人的眼球，能满足他们的虚荣心，有这一点就足够了。

结论：

虽然说农村丧事低俗陋习，在清代就已经有记录，但这毕竟不是主流的传统丧事习俗。这种习俗有违传统文化，是对死者的大不敬，是以前留下的槽粕，农村不应该提倡、执行，这种低俗的习俗。

农村丧事存在低俗的习俗，其实也是因传统的戏剧已经没落了，一种表现。我记得小时候，那时村里有唱戏的，可谓是万人空巷。不过现在唱戏的画面，再也回不到以前那种盛况了，现在的人更爱看现代化的表演。而农村一些思想陈旧的人，他们就迎合了这种改变，不再请戏班，改请民间乐队了。

又因这些民间乐队，他们不是专业的乐团，很多成员的组成都是当地的一些无业游民，去哪表演都是吃住在一个车子。他们只管赚钱，哪会去管什么样的场合该唱什么歌，不该表演什么。