性与艺术男性生殖器

性与艺术男性生殖器

很难想象还有比性爱更频繁出现在艺术作品中的主题。无论何时何地，人与人之间的性冲动和性吸引力都给予了众多出名和不出名的艺术家灵感，让他们创造出了不朽的艺术作品，还有一些审美价值较少但却提供了与创作环境和情感相关的信息。  

与其说这本《性与艺术》是以性爱为主题的杰出艺术品的合集，不如说它是通过对这些作品中所表现的符号的解释（包括那些可能被认为“微不足道”的细节），以探究不同文明在不同时期对性爱的看法。这个主题绝不是中立的。读者很快便会发现，通过艺术讲述性爱故事，意味着理解一系列随时代变迁而变换的美的概念、各种信仰的重要性，以及支撑这些概念的人类命运、道德渗透于各种文明中允许和禁止之间的界限、背离习俗的重要性、作为社会基础的婚姻和家庭、繁育后代，及代际关系。  

本书没有对艺术性爱和性行为的历史进行系统性讲述，也没有以图片形式汇集共同的性爱历史，其采取的主要办法是通过各种整体而言具有艺术性的有趣图片，发现那些像性爱一样构成人类生活重要一面的思想以及各种品味。  

在阅览众多题材广泛的艺术作品过程中，显然需要避免以今天的标准去评价过去。尽管这在任何历史研究中很难避免，但我们必须在这方面提高警惕。如果试图以今天的观点解释古希腊的同性关系（这种关系经常出现在古代艺术中），或思考对法国国王以及文艺复兴时期意大利统治者的通常非常年轻的情人的艺术性美化，那你就大错特错了。  

看起来不言自明的是，道德价值的重新定义和基督教催生的观点以及中世纪初期的“性爱”视觉材料的完全缺乏为古代的结束标志了一条清晰的分界线。这条空白不完全是中世纪早期沉寂的结果，而且被当时繁荣的印度艺术所填充。在晚期西方艺术中，对古老神话和圣经故事的引用为艺术家提供了有效的工具，便于他们描绘和雕塑诱人裸体以及确定无疑的性爱场景，且无须担心受到教会或非教会权威机构的谴责和审查。一般而言，如借用神话背景或是用来解释含有教化意义的故事，像女性裸体这样的主题是可以接受的。只有描述真实人物的艺术家才会引起轰动，就像马奈的《奥林匹亚》。  

自中世纪起，大多数以性爱为主题的绘画和雕塑都面向男性或以男性观点来解释。这些作品意在吸引男性并刺激他们的幻想。这也反映了在很长时期内艺术家和绝大多数的赞助人都是男性的事实。当性器官被描述时（引起争议和轰动的原因），主角必定是女性。男性生殖器官似乎是一种禁忌，即便形诸画面，通常也显得纯洁、中性。当画像转变为可能被视为黄色作品时（如萨德公爵的小说的插图），性行为和男性生殖器也会被描述，但仍然是在迎合男性视觉享受的情况下。男性视角不仅仅在基督教诞生之后的西方艺术中占据主导地位，它还普遍出现在古典艺术和非欧洲艺术中，不过具有众多不同而已。  

在这方面，该书试图描述和列举非欧洲艺术例子，其中包括前哥伦比亚文明和众所周知的印度、中国和日本作品，这些作品在19世纪以后对欧洲文化产生了巨大影响。我们在对这些作品进行分析时，尽力避免思考它们的“性”特征，而是着重于这些作品创作的总体社会背景和价值观的重建。这些作品在西方人看来似乎证实了一种远离西方文化审查和禁忌的令人惊讶的自由。书中作品按年代编排。那些属于大范围或未确定范围的时期的作品则被放入可追溯的最早时期。这本书按时间排序方法将风格迥异、地理位置相距甚远的众多同时期作品呈现在读者面前，为读者提供了众多视觉线索和刺激。总体而言，本书描述性文字或讲述艺术历史，或解释作品表现的某种社会情形。

男性生殖崇拜的文化符号

关于阴阳符号的起源，有一种观点认为：阴阳符号起源于生殖崇拜。持这种观点的人认为，阳爻符号（—）来自男性生殖器，阴爻符号（--）来自于女性生殖器。

起源问题

显然，持这种观点的人知道阴阳可以用来指代男女，并做了联想。然而，这些人可能不知道，阴阳最广泛的代表意义是虚实，而不是男女。

能够把阴阳符号认定为男女生殖器，我想这些人的联想能力是很强的。这里我想问他们一个问题。为什么男性生殖器可以代表虚，女性生殖器可以代表实？

我已经知道答案了

读到这里，大家也可以看出来了。我是反对这种观点的，而且是强烈反对。也许有人会说：“那种观点也是一种探索，强烈反对不应该吧！” 我要说，这种观点其目的就是为了从根上掐死传统文化，所以我要强烈反对。支持我这个判断的理由有二：第一，这种观点是在反对传统文化最激烈的年代提出来的。第二，这种观点的方法论是西方的。

第一点很好验证：搜索一下“爻”就可以找到答案。搜索结果表明：这个观点是清末民初的章太炎提出来的。从清末到文革，传统文化的命运是“打翻在地，并踏上18脚”。可见这个观点是打翻传统文化的“降龙十八脚”。

第二点的因果关系不直接，需要多唠叨几句。

考察阴阳符号的起源这种事，从中国传统文化的视角出发，逐步推演，最终得出一个靠谱的结论。这一个应有的正常过程，对吧？

然而，持生殖崇拜观点的人却不是这么干的。章太炎的论证我没有拜读过，不敢多嘴。而现代人的论述我是有幸看过视频的。他是这样论证的：古埃及就有生殖崇拜。然后，他展示了下面的这张图，表明中国也有生殖崇拜。古今中外一结合，得出结论：阴阳符号起源于生殖崇拜。

伏羲与女娲

稍微留意一下就会看到，画中人手上拿着圆规和曲尺，他们的周边是日月星辰。这是一幅夫妻携手、量天测地、辛勤工作的场面。画的主题思想应该是敬仰，敬仰他们为后代开太平。偏偏有人把这幅画解读为生殖崇拜。

好吧，个人各眼光。只是，古埃及搞生殖崇拜，中国人就也得搞生殖崇拜吗？ 我们中国进行祖先崇拜，难道不行吗？

为什么，这些人喜欢从国外的视角、用国外的模式对中国传统品头论足呢？

我想大概是这样的：

分析中国传统所，得结论无非有两种：

中国传统合理。

中国传统不合理。

如果分析结果合理，说明分析工具强大。

如果分析结果不合理，说明中国传统不行。

问题是，这样的分析，我们中国人接受吗？