大街小巷是什么生肖,大街小巷十二生肖是什么动物

大街小巷十二生肖是什么动物

正月之中，年味正浓。

作为生肖的兔子无疑是癸卯新年的主角。

这并非中国的一家特色，古巴比伦和古希腊都有类似文化。

中国的十二生肖发端于原始社会到商周时期，成熟于先秦，定型于两汉。

古人认为“万物有灵”，上古时期，人们把部落图腾刻画在领地内的各种事物上，希望得到图腾的庇佑和力量，这可以看作最原始的生肖。

▲刀耕火种的原始社会生肖图腾大致分为三类：农耕生活、原始恐惧以及神化信仰。

例如炎帝部落以牛为图腾，另有部落以兔、羊、鸡、狗等人类最早驯化的动物为图腾，它们对原始部族社会的发展发挥着重要作用。

而虎、蛇之类的图腾则表现了古人对凶兽的敬畏与恐惧。

再如华夏氏族征服合并其他部族时，原有的蛇图腾融合了鹿鹰虎猪等，演化出一种新的联合性图腾——龙。

▲红山文化（距今超过5000年）的C形龙图腾变成生肖，离不开这些动物与中国干支纪年文化的结合。

历法是古代中国人厘清年月更替的重要支撑，也是指导农耕生产的重要依据。

当下全球通用的公历是太阳历，既以太阳为参照物，地球绕行太阳一周为一年。

中国的农历是阴阳合历，年的长度靠太阳确定，而月日则依据人们对月亮的观测（月相）。

▲月相在汉代产生年号纪年以前，人们需要对年月日加以区分命名，干支纪年应运而生。

十天干与十二地支次序组合，产生60个不同的组合，既一甲子（60年）。

干支在商周时期发展，于春秋时期定型。

为方便记录，古人将十二种动物与十二地支相融合，以动物代指年份，进而产生了十二生肖。

▲干支纪年《诗经》中《小雅·吉日》有载“吉日庚午，既差我马。

”这与今日十二生肖中的“午马”一致，说明西周时期部分生肖已经出现。

1975年出土的湖北云梦睡虎地秦简，就有关于十二生肖的记载，生肖种类已与现行的十二生肖差别不大。

▲睡虎地秦简公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，以取代之前沿用秦代的《颛顼历》。

汉武帝确定“正月为岁首”，逐步发展成如今的农历新年。

秦汉大一统王朝的建立，不仅促进了中华文化的繁荣，更扩张了中华的版图。

汉朝延续了先秦时期新年祭祀的传统，西汉崔宴《四民月令》还记载了新年饮酒拜年的新习俗。

两汉时生肖尚未融入年俗，但十二生肖的内容在东汉彻底固定。

▲《四民月令》及至南北朝，人们开始将这十二种动物看做自己的属相，南朝沈炯的《十二属》诗有云“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开……猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。

”再如北周权臣宇文护的母亲曾托人传书给他:“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠、次者属兔，汝身属蛇。

”这说明在南北朝时，十二生肖属相的观念已经形成，崇敬生肖成为年节文化的一部分。

猫因为打盹迟到，没能排进十二生肖。

它迁怒于排在第一位的老鼠，自此猫捉老鼠成为定式。

▲十二生肖传说终究是传说，猫没能排进中国的十二生肖有特定的历史文化原因。

家猫最早由古埃及人驯化，两汉时期传入中国。

此时中国的十二生肖基本定型，猫作为当时并不常见的外来品，注定无法在十二生肖中占到位置。

可抓捕老虎十分危险，且老虎数量有限。

备满食物，不讲“坏话”不发脾气，初三之前不做家务、不能倒垃圾,以免将财神爷一起“倒”掉。

这同样源自中国，早在春秋时期，中原人就以“桃茢”“桃梗”作为避邪用具。

汉代王充《论衡》、蔡邕《独断》、应劭《风俗通义》都记载了海中的度朔山上，神荼与郁垒负责把桃守树旁的鬼门，若有害人的恶鬼出来，则用桃棒等工具打杀。

其作用是辟邪驱鬼、镇妖降福, 同时为祖先引路回阳间和家人过年。

这个习俗从中国典籍中能找到线索，西晋《续汉书》记载“立春之日……立青幡于门外” 。

及至唐代，元日（农历新年）立幡竿的习俗盛行。

日本僧人圆仁《入唐求法巡礼行记》记载会昌二年（842年）“正月一日，家家立竹竿，悬幡子，新岁祈长命。

例如舞狮、包粽子等。

插桃枝、立幡竿等习俗正是从那时流传下来。

▲日本遣唐使阿倍仲麻吕，曾出任安南都护（《妖猫传》中由阿倍宽饰演）公元10世纪，唐帝国在藩镇割据和农民起义中分崩离析，中国历史进入五代十国的分裂时期。

元朝统一中国后，南北方历法不一致给农业生产带来了诸多不便，元世祖忽必烈诏令编制新历法。

郭守敬等人通过不断的天文观测并创制简仪、高表等17种天文仪器，终于在1280年编成了《授时历》，次年《授时历》颁行天下。

这一趋势直到19世纪末西方殖民者到来才被打破。

1842年，大清帝国在鸦片战争中败于英国。

没过几年，法国人也来到远东。

新式学校的建立，使圣诞节等西方节日深入人心。

二战爆发后，1940年法国本土被德国占领，日本趁机获得了法属印度支那的驻军权。

这与广西部分地区（主要为壮族）的习俗相似。

▲无论是兔还是猫，都饱含对新年的期盼。