白莲教口号

白莲教口号

义和团运动时间是1899年秋-1900年9月7日,是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号的农民运动。义和团运动地点是中国北方,首先爆发的地点是山东。参战方八国联军、清政府、义和团,结果是八国联军胜利。义和团口号其一：神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。劝奉教，自信天，不信神，忘祖仙。男无伦，女行奸，鬼孩俱是子母产。如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝。天无雨，地焦旱，全是教堂止住天。神发怒，仙发怨，一同下山把道传。非是邪，非白莲，念咒语，法真言。升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙。仙出洞，神下山，附着人体把拳传。兵法艺，都学全，要平鬼子不费难。拆铁道，拔线杆，紧急毁坏大轮船。大法国，心胆寒，英美德俄尽消然。洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。义和团口号其二：神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。劝奉教，乃欺天，不敬神佛忘祖先。男无伦，女鲜节，鬼子不是人所生。如不信，仔细看，鬼子眼晴都发蓝。不下雨，地发干，全是教堂阻住天。神爷怒，仙爷烦，伊等下山把道传。非是谣，非白莲，口头咒语学真言。升黄表，焚香烟，请来各等众神仙。神出洞，仙下山，扶助人间把拳玩。兵法易，劝学拳，要灭鬼子不费难。挑铁道，把线砍，旋再破坏大轮船。大法国，心胆寒。英美俄德哭连连，一概鬼子都杀尽，大清一统庆升平。

中国现在的白莲教状态

导语：白莲教兴起于南宋，在元末因为韩山童以白莲教主身份起义而名噪天下，朱元璋也正是因为对这一脉力量的继承最终才创立了明朝。

不过白莲教没有因此迎来进一步的发展，这是因为宗教性民间社团对政权的危害都被统治者看在眼里，明朝对白莲教采取了禁绝的措施，但这并没有彻底打垮白莲教，随之这个宗教组织转入地下。

天地会则是清朝南方洪门组织的别称，他的宗教意味没有白莲教浓厚，政治诉求却更加的清晰，反清复明的理念因为一本鹿鼎记，被大量的现代小说迷所熟悉。

白莲教和天地会都是中国底层民众组成的政治团体，他们是高度符合古代中国国情的存在，政治上对明清政府反抗的同时又有着个体合作，二者也都曾进行过大量的武装起义。

经济上完整的利益链让帮派的领袖拥有大量的财富，他们的宗教理念和明清底层管控事实的混乱造成了类似大量民间宗教组织几乎都拥有强大的生命力，很多甚至传承到今天。

一．从政治上看白莲教，天地会等组织的存在1．产生都源于百姓对苦难的抗争白莲教和天地会在民间的受欢迎，根本原因在于我国古代底层民众生活的艰辛，白莲教和天地会发展旺盛的时间段，往往就是王朝衰败残暴的时间段。

白莲教在南宋还是和平的，研究佛学的民间宗教团体，到了元朝就变成了汉人反抗精神的承载者，他严密的组织纪律是天然的政治斗争机器，在特殊时期，这些团体的架构往往能迅速的膨胀，他们是愤怒而茫然的群众天生的领导者。

天地会的情况也是类似的，满清民族压迫的事实，让洪门的政治口号具有巨大的蛊惑力，而满清最后的被推翻，孙中山和国民党政党的崛起背后，都有洪门也就是天地会人力和财力的支持，洪门对清廷的仇恨，让清朝甚至扶植民间黑帮青帮来争夺帮派领域的主导权，保卫政权的安全。

2．中国明清社会的现状根本无人可抓中国社会是人情的社会，大量的圈子一环套着一环约束着人们的行为，白莲教和天地会算是民间力量考量各种复杂的因素，整合妥协的结果，他们本身就是明清底层政治生态的一部分，在官府衙门的小吏中，白莲教和天地会也拥有大量的信徒。

事实上如果不是每隔一段时间就出现的大规模起义，明清统治者甚至都很难发觉这些组织的危害，除非中央直接督办的抓捕，地方政府对这些本乡本土的，盘根错节的势力是必须睁一只眼闭一只眼的，过于严苛的政策执行，白莲教和天地会就能用抗税，袭击等方法给行政管理造成巨大的麻烦，官员的政绩被损害，上升通道和人身安全受到威胁，他们为什么要那么较真去和这些团体作对呢？3．从嘉靖年间的李福达案观官员对于灰色力量的需要政府官员是一个统称，大量级别立场不同的官方力量，彼此间的争斗对切身利益的影响更大，斗争很残酷。

相比于抓几个信教的农民，能够整合利用这些民间力量，成为了一些官员甚至皇族的考量。

简单的讲，政敌的失败比什么白莲教和天地会更加的重要，李福达这样的闯入军营策反明朝正规军的白莲教徒，甚至得到的是皇帝本人的庇护，这就说明了问题的本质。

力量就是力量，白莲教等组织被买通后在政敌的地盘作乱，是不是最好的政治打击，大量利益的牵扯充满了可以操作的空间，往死里得罪实力不菲的民间社团，是那些情商惊人的底层官员不大会去做的事情。

二．白莲教和天地会的经济能力促使保护伞的形成1．底层商人的互助会中国底层的商业活动，人脉的力量几乎是决定性的，大量团结在一起的教友，兄弟，遇到商业活动一致排外的商人教徒，天生就是底层商业利益的把控者，这种情况是很好理解的，我开的餐馆和隔壁的餐馆，他的味道更好，价格更低廉，可是我是教徒啊？我出钱请教主，黑道白道的打击商业竞争对手，方法可以说是层出不穷的。

抱团就能欺负人，就有切实的利益，这几乎是这些社团的活广告，越来越多实际的人加入社团，社团人越多力量也就越大，这是一个循环，入教某种意义上成为了底层保护自我经济利益的手段。

而洪门在清末广东等南方地区的经济生活中，更是享有卓越的地位，大量民众商业活动中互助会一样的互相帮扶，经济上大笔资金的统筹管理，以及实业救国的大气候，都让很多工厂主和资本家成为了洪门的信徒，他们聚敛了大量的财富，孙中山的组织在崛起的时候，就得到了致公堂的大量帮助。

官员需要白手套帮助他们完成利益的扼取。

白莲教等团体在总的和统治者敌对的状态下，不可避免的和部分官员合作，清朝政府意识到了民间江湖力量失控的影响，用青帮来制衡白莲教和天地会，双方的争斗持续了数百年，白莲教和天地会在人数方面，在民间的受欢迎度方面，是压倒了有朝廷鹰犬嫌疑的青帮的。

三．白莲教的宗教性和天地会的政治正确1．白莲教甚至被认为具有和与佛教平等地位白莲教是崇拜弥勒佛的宗教团体，是崇拜光明的社团，他的组织结构是严密的，他有大量的宗教书籍作为精神管控的工具，他开始被人叫做白莲菜，是因为对于荤食和饮酒的禁止，他在提倡自控的时候形成的道德上的优势，是对教众的心理催眠。

他虽然被很多统治者成为邪教，主要流派的教义却不是推崇暴力的，他宣称的信教不入地狱，提倡的男女，老幼在教中地位平等，提倡的财富共享，在民间具有巨大的感召力，他在政治相对清明的时期，甚至可以看成王朝稳定的因素。

徐鸿儒和嘉庆年间的大规模白莲教起义，是政府昏庸统治直接的反弹，白莲教就是有这样敢于却不执着发动武装斗争的本能，他的根基确实在广大的人民心中，后期虽然大量的白莲流派有邪教的本质，但是在明清，他是比道教和佛教更体现底层百姓利益的宗教，他是人民的武器。

2．天地会：坚定的反清复明口号天地会的政治纲领是明确的，满汉的矛盾是关乎到清朝国本的矛盾，是清政府不可能进行修补的矛盾，天地会的口号是大部分汉人民众心中情结的体现，天地会作为汉人利益的代表，自我定位巧妙而不可撼动。

他兴起于清朝管控力稍弱的南方不是偶然，这里也是清朝汉族民族主义情绪高涨的地区，广东人在清末的反清斗争中充当了重要的角色，天地会的根基在南方几乎所有的城市中结语：白莲教是影响力巨大的教派，这是本土文化和佛教融合的产物，它的教义贴合底层百姓最迫切的需求，也是中华文化宗教性的集大成者。

大量的小刀会，正阳门之类的白莲教支派，教义五花八门，有的偏执，有的平和，但都是底层各种意志的体现者，将佛教做了具有中国特色的注解，他扎根于底层很深，虽屡次遭到统治者打击，但只要民众的政治梦想还在，大量的压迫现象还在，它就不可能被灭绝。

天地会则是汉民族民族主义的传播和信仰者，作为满清民族压迫的汉族底层的反弹，他的存在同样是坚韧的，清朝后期统治对底层的失控，造成了天地会的力量愈加强大。

白莲教和天地会在聚众的过程中，获得了大量的经济利益，他们能毫不费力的完成自我的运营，这些社团是民间意志的体现，是百姓实在的政治诉求，他们本身就是明清社会基层的组成者，从深度和广度来看，几乎是不会被禁绝的。