皇太极陵墓
皇太极陵墓
建了五年。努尔哈赤的墓位于沈阳东郊的东陵公园内,是清太祖努尔哈赤的陵墓,因地处沈阳东郊,位于沈阳旧城东北二十华里处,俗称东陵。为盛京三陵之一。另有努尔哈赤的后妃叶赫那拉氏、乌拉那拉氏等人葬于此处。天聪三年(1629年)选定在盛京的东北郊外营建陵墓。同年将皇太极生母叶赫那拉氏的墓从东京尼亚满山迁来此处
皇太极遗体
后金时期,出现了一位非常重要的人物,此人就是皇太极,对于当时的后金来说,此人的出生,让后金得以崛起。
努尔哈赤统一了女真各个部落,但是努尔哈赤仅仅是统一了,没有将女真的各个部落发展壮大。
努尔哈赤的儿子皇太极将女真部落发展壮大。
在皇太极的带领下,女真部落不断变得的强大。
值得一提的是,明末时期,女真就开始发展,后来建立了后金。
后金建立之后,努尔哈赤和皇太极没有忘乎所以,反而是更加努力的建设后金。
最终的后金在皇太极的带领下,进攻到了京城。
在这一过程中,后金大军能够进入京城,最为主要的就是皇太极的战略部署,其次是李自成的失败。
假如李自成没有失败,后金是进入不了京城的。
李自成之所以失败,原因有很多。
不过,对于皇太极来说,他的人生有一个遗憾。
就是皇太极没有看到后金大军入关的一天。
皇太极是清朝入关之前的第二位皇帝,史称清太宗,在位十七年。
皇太极在沈阳故宫清宁宫突然崩逝,终年五十有二。
身为清朝的皇帝,皇太极的突然驾崩,未免太过突然,更为惊讶的是,对于皇太极的埋葬,更是成为了清朝的谜题之一。
清朝是历史上最后一个封建王朝,这个朝代在时间上距离我们最近,但是清朝仍然留下了很多未解之谜。
随着考古和研究的不断深入,清朝留下的谜题中,很多都被揭开。
崇德八年(1643)八月九日亥刻,皇太极突然驾崩,其后皇太极的尸首于次目“日没之后入棺”,梓宫停放沈阳故宫崇政殿内。
同年九月二十日,将大行皇帝梓宫迁于沈阳城之北昭陵。
对此,《沈阳状启》记载了“而别无造墓襄葬之事,新构殿宇,姑为奉安其中”。
那么,清朝时期,皇帝驾崩后有规定,皇帝需要“停丧于家俟造坟完,方出殡,期年而化”。
因此,皇太极的这一次迁于沈阳城之北昭陵,仅仅是临时停放。
后来,顺治皇帝登基即位,到了顺治元年,皇太极才被正式安葬。
顺治元年(1644)八月九日,为皇太极举行第二次安葬祭礼。
《清世祖实录》记载了“甲子小样,致祭大行皇帝”。
甲子表示的是时间,其次,后面记载的“小样”才是关键所在。
“小祥”一词,是指父母死后一周年的祭礼,此时的皇太极已经驾崩一周年了,这时候的皇太极才被真真正正的下葬。
“致祭”就是为皇太极举行安葬仪式。
可问题是,“致祭”这样的安葬仪式,在史书中仅仅一笔带过。
安葬仪式的过程没有明确记载。
其次,“致祭”仪式仅仅在《清世祖实录》中有记载。
其他史书均无记载,比如说《清实录》、《大清会典事例》等书对此均无明确记载。
《清世祖实录》对于“致祭”的记载为“昂帮章京、尚书、内大臣等恭奉舆由中道出,和硕郑亲王济尔哈朗奉上率众官跪,献三爵,举哀;皇太后及众妃俱举哀。
酉刻恭捧宝宫安奉。
”“宝宫”和“梓宫”两个词很重要。
《清世祖实录》卷二崇德八年九月二十一日记载:“奉安梓宫于殿内”;同书卷七顺治元年八月十一日却载:“丙寅,恭奉大行皇帝宝宫安葬昭陵。
”通过这样的记载来看,“宝宫”和“梓宫”两个词的意思完全不同。
“恭奉宝宫安奉”句中的“宝宫”,指的就是皇太极焚化火葬的“骨灰盒”。
皇太极死后在昭陵焚化,而《清实录》、《大清会典事例》等书对此讳莫如深。
《清世祖实录》顺治元年八月九日所载:“酉刻恭捧宝宫安奉”一语,说明皇太极确系火化。
“酉刻”,即现在时间下午五点至七点,正是日落之时。
《顺治实录》记载了“顺治元年八月初九日下,本有甲子小祥,以国礼焚化大行皇帝梓宫。
”根据这样的记载来看,皇太极在驾崩后的一年,才被火化。
皇太极死后以国礼举行火化已确凿无疑。
只能说,在清朝入关之前,是存在火葬的。
只不过到了雍正帝之后,清朝废除了火葬。
受汉民族习俗影响,满族丧葬习俗也随之渐变,从康熙帝开始以后各代皇帝均不火化,而用土葬。