再生人讲述死后阎王

再生人讲述死后阎王

、哭了一声我的娘，抚育儿女苦情况，

从头一二表哀肠。

我娘得病卧床上，儿女到处求药方；

仙丹难医我娘病，挑干水井命难防；

阴司阎王冥书到，一入九泉不还乡；

喉中断了三寸气，丢下儿女在一旁；

在生之时难尽孝，死后披麻哭一场；

父母恩情未报上，儿女一一略端详。

2、我娘一去不还乡，生儿育女要你养，

受的苦难诉哀肠。

再生人讲述做了百年的鬼

三、张宏堡的邪说邪术

张宏堡虽然自称气功师，他本人对气功并不热衷，他敏锐地意识到，在当时的气候条件下，只要推出一种气功，肯定能获得大量的信众，他编制“中华养生益智功”一部功、二部功，先火遍北京，随即火遍全国，这既在他的意料之中，也在他的意料之外。信众们心甘情愿地奉献自己微薄的积蓄，购买“师父”的录音带、画像、练功道具，以及本门派的各种“信物”。他没有预料到自己能在极短的时间内实现暴富。

中功的成功实在太大，趋奉者多如过江之鲫，其中不乏“大人物”。这些方面大员，手中握有国家重器，如果这些“弟子”诚信中功，肯为师父肝脑涂地，世间岂有艰难事？张宏堡未必通晓历史上邪教利用群众和权贵作乱造反的故事，但权力追逐者的行走路径，却无师自通。张宏堡很快改变策略，淡化气功，主攻以民间巫术为底本的“宗教”，兼攻实业，在西安、重庆、成都青城山这三个“根据地”大力发展各种“朝阳产业”，以迎合国际潮流。对民众中的追随者，他采取更简单的方法，既能保证人员不致丢失，还能扩大影响，聚拢更多的信众，这办法就是张扬古老的巫术、邪术。

张宏堡以邪术煽惑群众，这些方法虽然很邪，庸俗低级，但张宏堡赋予它们新的创意，古老的邪术居然发挥强大的凝聚力。张宏堡中功在两年内火遍全国，也得益于他这些别出心裁的创意。这些所谓“创意”玄怪得不可想象，如一妇女怀孕五年不生产，95岁老妪竟然生下双胞胎，少女一睡35年，植物出庭为凶杀案作证，气功大师眼睛“瞪”死金鱼等等。张宏堡津津乐道于此，可见大师的“学术”品位。

《中功秘法》是张宏堡课堂录音整理稿，本色演出，较少修饰。书中的张宏堡诡诈多端，巫术和妖术杂陈，读来恍惚不知身在何处。以下这些荒诞的异端邪说，多载于这部书。另有一些则见于中功杂志《麒麟文化》。

（一）“灵魂说”

张宏堡深知群众最关心生死问题，生死问题最严肃，人人都不能绕开，之所以人们平时并不怎么在意这件事，因为反正大家最后都得死，关注也没用。但如果灵魂不死，世世流转，今世是举人，来世当进士，那就不同了，必须严肃对待。这样的白日梦做一做也就罢了，没有多少人当真，但如果这人十分迷信，笃信六道轮回，这样的民间故事对他们就最合适：

在安徽省宿松县下仓镇，八几年一天晚上，一位三轮车司机正往家赶，突然路边有几个人招手打车，六个男人一个女子，说要去某村走亲戚，谈好价钱，三轮车司机想反正是晚点回家，还可以多挣点钱，就拉着这几个人上路了。到了目的地，乘车人付了车钱，司机高高兴兴回到家，和妻子说起回家晚的原因，但当他把那些人付的车钱拿出来时，却傻眼了，那些钱都成了冥币。第二天三轮车司机跑去那个村庄打听有没有谁家昨晚有亲戚来过，最后在一村民家打听到他家老母猪昨晚下了七个猪崽，司机去猪圈查看，六头黑猪一头花猪，小花猪崽恰是母猪。

张宏堡坚持认为，这类传说全都是真的，人有灵魂，所以有来世，来世投胎成为什么，要看现世的造化，这几个人前世一定没干好事，才转世投猪胎。但张宏堡不能解释没有质量的灵魂怎么还要打车。而且投猪胎那么差劲的阴间“毕业”分配，需要有小鬼押送才行，怎么几个灵魂竟自投罗网了。张宏堡说，灵魂也有重量的，他不同意国外灵学家关于灵魂“体重”的实验38克、28克的结果，他起誓打赌说灵魂重7．1克。他在自己的书中讲述了大量不知道从哪里搜罗来关于通灵的故事，给人感觉就是东北乡间的一个巫师或巫婆，心怀鬼胎地说黑段子吓唬小孩子。

（二）“再生人说”

张宏堡是再生人研究课题的导师，因此他自封为中国“著名生命科学家”。他对“再生人”这样解释：生命有机体解体之后，阳性物质不灭，慢慢转化为泥土，而阴性物质充满空间，但不占有空间，看不见摸不着，以波的形式存在，而这种波载有时间的痕迹。人类进化的全部信息都存在这种波上面，当这种阴性物质在另一个时空点上与另一个阳性物质相遇时，两者会发生置换，时光倒转，这个人就会带着前世的信息来到当世。这种信息属于残存信息，有时候很完整，有时候零碎片段。据此，张宏堡团队到再生人传说比较富集的湘西滇越一带实地调查，发掘出一大批的再生人故事，还配备照片：一个稚气未脱的男青年，旁边站着一位龙钟老汉，张宏堡说，这老汉是这小伙前世的丈夫，老汉的老婆十九年前死了，她在奈何桥上没喝那碗著名的“孟婆汤”，本来躲不过去的，可巧那天守桥的鬼卒拉肚子，这女人就蒙混过桥，所以记得前生的一切。投胎重新做人，已经改换为男人身。从前的“她”、现在的他不忘从前的恩爱，毅然往前丈夫家寻亲相认。

当地还有很多怪异的传说，可以支持张宏堡的再生人“理论”。一位叫杨民放的村民，祖孙三代同堂，他是这家中的老爷爷，他的孙子刚会说话，就说“我前世就是爷爷的老娘（奶奶）”。如此，他现在的“爷爷”反而成了他的“孙子”。这孙子还能明确告诉自己的爸爸，他们家以前在村里的什么位置，为何搬家来这里，屋前屋后都有哪些邻居，栽些什么果树等等。件件事说得真实准确，无一错漏，说的家人心惊肉跳。还有个小男孩，每次见到屠夫容某，就拼命往自己家里跑。村里人问小男孩是何原因。小男孩说，他前世就是他外公家里养的一头大白猪，那天，屠夫容某带着一个人来买猪，白猪见不妙，拼命地往外跑，一直跑到他家背后的山地上，还是被容某等人追上来抓住给杀了卖肉。原来这个男孩是自己家里的白猪转世。

这些故事流传在湘西民间，有人笃信不疑，但多数人权当娱乐。讲再生人故事恶意攻击他人，或互相调侃，是当地人的一种休闲方式。张宏堡不这样看，他坚定地认为这是科学解释不了的神秘现象，这种现象代表未来科学研究的方向。

（三）“抓病气”疗法

张宏堡发明一种独特治病方法：抓病气。这其实是东北萨满教巫师的一种治病驱邪的仪式，他自己也承认抓病气就是“跳大神”，张宏堡对气功的其他治病手段多语焉不详，三言两语地带过，对“抓病气法”却情有独钟，写了一大篇文字详细介绍这个方法的要领，以及注意事项。由于他每次带功报告都介绍这个办法，所以“抓病气”成为一种时髦，街头到处可见衣衫褴褛者为另一看上去同样窘迫的人抓病气。

抓病气的治疗方法，患者坐、站、卧位均可，全身放松，双眼微闭。医者意想用右手的五个手指在患者头痛病灶处将头痛的病气轻轻抓出，然后用甩的办法摔至地下。在抓病气的过程中，医者会感到手指有微麻感。经抓十几次，病人感觉头痛消失后，术者再用劳宫穴在患者百会穴部位补报，然后结束治疗。抓病气时，手指并不接触患者头部，抓的次数多少，与患者经络的敏感性及治疗者功力的大小有关。

徒手“抓病气”比张宝胜的徒手开刀取肿瘤还荒诞。徒手开刀至少还有点魔术的影子，抓病气无异小孩子过家家的勾当。就算抓病气是大人的正常行为，假设“病气”能粘在手上，甩不下去怎么办？甩到别人身上怎么办？不过张宏堡也有说辞，他说，抓病气时要加上意念，意念病气入地。既然意念能够让病气入地，就像电器的零线接地一样，那么猛力甩这个动作肯定白费力气多余。如果住在二楼以上，把“病气”甩到楼下人家，损人利己的事情却不该是道德高尚的中功信徒所能为。气功界有一个很耐人寻味的现象，越荒诞无稽的东西，越多逐臭之蝇，时至2013年，还有人发博文推介改良型的“抓病气法”。

（四）“请师父”疗法

疑难杂症不好治，感到自己法力不够，就要请师父出场。所谓“请师父”，师父并不真的到场，要表现得恭恭敬敬，释放意念，请师父帮助。心中默念师父的尊名或观想师父的形象。安静等一会儿，你就会感到手胀，气满全身，当然勇气或“能量块”满身，于是信心、念力倍增。然后再给病人治病时，效果就非常明显。越虔诚，越恭敬，效果越显著。“请师父”疗法的依据“生物仪器”，就是生物体本身。人体就是一部最完整的、最灵敏的生物仪。既有生物钟，生物接收装置，生物发射台，还有生物计算机。与电视台或广播电台发射到空间的无线电波等等一个原理。无线电波发射时遇到障碍物会反射。电视发射台也要搞差转，空中的无线电波会衰减，发射源停止，它就消失。人体时时刻刻在发射和接收的生物电磁波却不受时空限制，散存于宇宙空间的每一个角落，而且具有穿透力，还有类似“云网盘”的存储功能。人体仪器信号微弱，如果不去定向捕捉，不进行微调、放大，就接收不到。请师父的原理与此类似。请师父时保持恭敬态，处于低位接功，就是对师父生物波的定向接收和微调。处于这种状态捕捉生物波，经过体内生物变级放大器官的作用，瞬时放大，相当于麦克风，把师父语音的脉冲几倍乃至无数倍地放大，师父的全部功力，加上你本身的意念力，两个力变为一个力，肯定治一个好一个。不过有个前提，请师父之前，不要心存“这个病很难治好”的意念，如果有这个意念，肯定治不好，请来师父也不会有效果。

（五）魔掌疗法

施术者、气功师将手放在病人的病灶处，然后施加“消炎、止痛、痊愈”等与病症相反的意念，过几十分钟后将手掌移开，病人感到病灶处疼痛消失或缓解。如果在治疗时，气功师先将两手搓热，再放到病灶处，效果更佳。

原理是：人体内有生物电存在，一般情况下，健康人的生物电电位较高，有病的人生物电位相对的要低一些。人的身体各部又以手掌部位的电位最高，既有生物电存在，它就必然也要遵循电学规律的支配。生物电与其他电一样具有电位差，同样由高电位流向低电位。当气功师将具有较高电位的手掌接触到病人较低电位的病灶时，不用特意发功、发气，就有一种包含气功师全息信息的“生物电流”，流向患者病灶处。若双手摩擦之后，热能增加，热力学的“能量守恒定律”在这时就起作用了。高能（气功师的手）与低能（患者的病灶）接触时，要出现平衡现象。所以摩擦之后的手，放在病人身上，患病部位马上就会出现热、胀、跳等物理效应，这就是生物理疗。而这种生物理疗以生物电和热能做载体，把施术者的全息信息、全部能量都输给患者。使用魔掌疗法时，注意先用手感探一下病人的病灶。若感到又麻又凉，说明对方的病比较重。这时直接用魔掌疗法的话，手一捂，病人身上的病气顶回来，你自己手掌手臂也会变凉，给他排病气既费时又费力。这时可先用“神仙一把抓”，把病气破坏掉，再用手感探一下，感到不十分的麻和凉了，再用魔掌疗法。

（六）“糊涂病糊涂治”

这是张宏堡从东北民俗“月子病月子治”扒来的，为此还发明了一个“阿是穴”，比如胃疼，对着下腹部发功、扎针，大致不会差。还有一个“佛手回春”法，其实是“神仙一把抓”的变形，区别是病人由坐着改为躺着。

张宏堡在治病收费上很大气，从不计较，多数气功师收费的依据是发功伤身，病人家属得给点补偿，如刁小三所说：“老子们抗日救国，给你们赶走了日本鬼子，你得慰劳慰劳！”张宏堡说，中功发功不会伤身，治病越多，功力增长越快越强。他深知严新“不收费”的奥妙：没有几个人能得到大气功师的亲自治疗。气功师发财自有更广阔的市场。

张宏堡的经历，已经成为故事，故事的奇异怪诞，集民间巫术传说之大成，再用现代科学技术的若干名词术语作“民科”式的简约包装，拥有系统科学知识的人不屑与闻，正信的宗教信仰者对这些粗陋不堪的东西也会嗤之以鼻。但当代中国的官宦士庶，大儒显哲，学者名流，竟然争相趋奉，深陷其间而不能自拔，旁观者千呼万唤呼不醒，杜鹃啼血、东风浩荡领不回，原来中国的巫术土壤如此深厚，燕齐神怪文化的影响范围已经远远不止于燕齐。

内容来源于 薄荷茶社

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